Изменить дизайн:

Как жить не болея?
Об этом мечтали поколения и поколения. Но и сейчас, несмотря на потрясающие успехи медицины, мы с огорчением должны признать, что болеть человечество меньше не стало. Не будем говорить о сложных болезнях, возьмем элементарную простуду. По статистике более половины всех заболеваний приходится именно на нее.
Множество есть разнообразных способов, помогающих человеку оставаться здоровым, среди них на первом месте стоит закаливание.
К сожалению, воздействие холода на человека изучено еще весьма слабо. Между тем целебные свойства ледяной воды известны давно, тысячелетия. И этот опыт народной медицины сегодня с успехом перенимают врачи. В Калуге, например, в первой городской больнице холодом лечат неврозы и бронхиальную астму; в ялтинском санатории имени С.М.Кирова с помощью зимних купаний в море избавляют от гипертонии и неврастении.
Механизм благотворного влияния холода на организм И.П.Павлов объяснял “встряской нервным клеткам”, резким воздействием на центральную нервную систему. Но по-прежнему многие вопросы влияния холода на человека остаются открытыми.
Вот почему, на наш взгляд, так ценен эксперимент, который вот уже почти пятьдесят лет ставит на самом себе житель Ворошиловградской области Порфирий Корнеевич Иванов. Он настолько приучил себя к холоду, что часами может в одних шортах - и босиком! - находиться зимой на улице.
Ему пошел 85-й год, за полвека, что он дружит с морозом, ни разу не простужался, не болел ни ангиной, ни гриппом. А раньше хворал, как и все...
О Порфирии Корнеевиче я узнал от писателя В.Г.Черкасова, который стал ярым приверженцем простой системы оздоровления, разработанной Ивановым. И не он один: только в Москве знаю теперь десятки инженеров, врачей, ученых - последователей Иванова. По примеру “учителя”, как все они его называют, бегают по снегу босиком; о болезнях забыли, хотя когда-то частенько болели, и благодарны судьбе, что свела их с Порфирием Корнеевичем.
Еще до поездки на хутор Верхний Кондрючий, где он живет, прочел о нем в книге двух врачей, Н. Агаджаняна и А. Каткова, “Резервы нашего организма”:
“В любой мороз он прогуливается босиком по снегу... и не ощущает при этом никакого холода”.
Показалось странным - неужели и правда не чувствует холода? Этот вопрос был первым, который я задал Порфирию Корнеевичу.
- Как это не чую холода! - воскликнул он. - Чую, да еще шибче вас. Только вы все его боитесь, а я не боюсь. Из вечного врага человеческого я сделал друга.
- И вы в самом деле никогда не болеете?
- Почему же? Все время болею. Болею мыслью, что я умею, а мне не дают передать свое умение людям.
- Говорят, что вы в бога верите.
- Брешут. Верил когда-то, пока не понял, что бог пребывает не на небе, а на земле - в людях, кои сумели держать победу над собой.
Интересна судьба этого необычного человека. Родился в бедняцкой семье; как и отец, стал шахтером. Впервые спустился в шахту в пятнадцать лет. Здесь был и плитовым, и катальщиком, и зарубщиком, и отбойщиком. В 1917 году забрали в армию.
- До фронта доехать не успел, - рассказывает Порфирий Корнеевич, - царя скинули с пути.
Повоевать все-таки пришлось, в партизанах. Пускал под откос эшелоны интервентов, однажды спалил английский самолет, за что получил благодарность от командования. После войны восстанавливал шахты в Донбасе, участвовал в колхозном движении, руководил артелью лесных рабочих.
Сейчас, когда ему идет девятый десяток, он поражает смелостью своих рассуждений. Он и всегда был таким - дерзким, смелым, думающим. Вот так однажды (было это на Кавказе, стоял он над морем, на высокой скале) пришла к нему мысль: “Почему люди так устроены, что лишь полжизни у них проходит в благополучии - пока молоды; а достигли зрелости, казалось бы, жить да жить на пользу другим, но не тут то было: наваливаются на человека болезни, делают его неполноценным, заставляют больше думать не о деле, ради которого он и пришел на землю, а о себе. Болезни делают человека эгоистом. Не оттого ли многие беды людские происходят, что человек не умеет победить свою немощь? Сколько ни кутайся, все равно это не спасет от недугов. А что, если сделать наоборот - не прятаться от природы, а пойти ей навстречу, стать ближе к природе, слиться с ней!”
И Порфирий Корнеевич решил доказать - сначала самому себе, что “нехорошие силы природы” (его выражение) можно приручить и обратить их себе на пользу. Он стал выходить на мороз раздетым. Сначала на несколько секунд, потом на полминуты. С каждым разом все больше и больше. Дошло до того, что в метель уходил в одних шортах за околицу и часами гулял в поле среди ветра и стужи. Он возвращался весь заиндевевший, в клубах пара, и селяне не могли надивиться: неужели завтра не сляжет в постель с крупозным воспалением легких, а то и с чем-нибудь похуже?
Но это в прошлом. Сейчас, когда вышел на пенсию, Иванов одержим идеей передать свой уникальный (несомненно, уникальный!) опыт закалки людям, ученым. А что ученые? Не спешат пока. Может быть, не знают об Иванове?..
- Я обращаюсь к людям, - говорит Порфирий Корнеевич. - Дорогие вы мои, все ваши болезни от нежести вашей: от тепла, от вкусной пищи, от покоя. Не бойтесь холода, он мобилизует, как нынче модно сказывать, защиту организма. Холод кидает в тело гормон здоровья. Пусть каждый покумекает, что ему важнее - дело или малые радости. На все должна быть победа. Человек должен жить в победе; если ее не получишь, грош тебе цена в базарный день... Зачем лечиться, когда можно и должно болезнь в тело не пускать!
Еще Маркс говорил, что цивилизованный человек должен так же уметь противостоять природе, как это умели делать древнейшие люди. Порфирий Иванов умеет противостоять природе. Опорой ему в этом служит его система. Он шел к ней почти полвека и почти полвека неукоснительно ей следует. Система эта на первый взгляд удивительно проста, содержит всего семь правил, некоторые из них вроде бы отношения к оздоровлению организма не имеют. Судите сами.
Первое правило. Живи с постоянным желанием сделать людям добро и, коли сделал, никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще.
Правило второе. Все старайся делать только с удовольствием, с радостью. И пока не научишься дело делать с радостью, считай, что не умеешь его делать.
Казалось бы, не о здоровье речь, а по сути - о самом что ни на есть главном здоровье говорит старец - о здоровье души. Без него разве можно тело вылечить? Вот остальные его правила:
Не пей ни вина, ни водки.
Один день в неделю голодай, а в другое время ешь поменьше мяса и вообще ешь поменьше (“А то сегодня люди просто страдают обжорством, едят вдвое больше, чем природа их требует. Обильная еда голову ясности лишает”).
Ходи круглый год босиком по траве и по снегу хотя бы несколько минут в день.
Ежедневно, утром и вечером, обливайся холодной водой. (Нам обоим, фотокорреспонденту Эдуарду Эттингеру и мне, прелести этого правила пришлось испытать на себе. Сначала мы, конечно, наотрез отказались. Страшно было даже подумать; тем более, у меня болело горло и начинался насморк. Лишь когда мы увидели, как огорчился Порфирий Корнеевич (“Значит, и вы мне не верите?”), решили рискнуть - ради оздоровления человечества. Когда он вылил нам на голову и на плечи по ведру ледяной воды (на улице было около десяти градусов), мы поняли, что такое неземные ощущения. Но через полчаса, кстати сказать, от моей простуды не осталось и следа. Обливались мы каждый день, но лишь к концу нашего пятидневного пребывания в доме Порфирия Корнеевича почувствовали вкус к этой процедуре. Мы никоим образом, конечно, не призываем никого тут же следовать нашему примеру. Мы только излагаем факты.)
И последнее правило. Почаще бывать на воздухе с открытым телом, и летом и зимой. (“Пусть тело дышит и учится брать тепло от холода”.) Кому-то эта мысль Иванова покажется абсурдной, смешной. Но вот что по этому поводу говорит специалист в области термодинамики, к слову, один из последователей Иванова, кандидат технических наук И. Хвощевский:
- В результате своего беспримерного опыта П.К.Иванову удалось показать, что в человеческом организме в условиях холода начинают проявляться процессы, связанные с постоянной выработкой внутренней энергии. Не исключено, что это перекликается с гениальной, возможно, но пока не получившей убедительного обоснования гипотезой К.Э.Циолковского о медленном и бесплатном отнятии энергии от окружающих холодных тел. Мы действительно очень мало знаем о человеке, о его резервных возможностях. Не исключено, что в необычных, экстремальных условиях в организме открываются неведомые нам качества; пока мы можем только догадываться о них. Вот почему так важен опыт, который в течение полувека проводит на себе Порфирий Корнеевич Иванов. Трудно найти другой пример подобной целеустремленности...
На хуторе у Иванова много последователей. Первая из них - его жена, Валентина Леонтьевна. Когда-то она очень тяжело болела, теперь, в свои семьдесят, считает себя совершенно здоровым человеком.
- Я боюсь, - говорит она, - зимой пропустить и одного дня, чтобы не выйти раздетой на мороз, не окатиться ледяной водой. А вдруг болезни опять нагрянут, как это было двадцать пять лет назад.
Валентина Леонтьевна, так же как и Порфирий Корнеевич, очень мало ест. И несмотря на то, что весь день в работе (как и любая крестьянская женщина), устает теперь значительно меньше, чем раньше, когда еще не дружила с холодом и не ограничивала себя в еде. Вполне возможно, что оба этих фактора каким-то образом связаны между собой - одно помогает переносить другое.
Поистине тайны человеческого организма неисчерпаемы!
По дороге в аэропорт заехали в Свердловск, районный центр, в райком партии поговорить о Порфирии Иванове. Секретарь райкома Надежда Константиновна Ковалева, между прочим, сказала:
- К сожалению, у нас нет возможности оценить по достоинству этого уникального человека. Нет здесь для этого специалистов. Да, откровенно говоря, и времени серьезно им заняться не хватает: район большой и сложный, уголь все-таки добываем. Вот если бы вы нам помогли привлечь к Иванову внимание общественности, ученых...
Что мы здесь и попытались сделать.*
(“Огонек” N8, 1982 г.)

Публикации на сайте www.i-pk.ru
Cистема Порфирия Корнеевича Иванова глазами христианина ч.1
Cистема Порфирия Корнеевича Иванова глазами христианина ч.2
Cистема Порфирия Корнеевича Иванова глазами христианина ч.3


Публикации на сайте www.i-pk.ru
Здравствуйте,
Теперь любой человек может участвовать в создании сайта об Учителе. Для этого нужно всего лишь написать статью, проверить её и разместить на форуме ( http://www.i-pk.ru/forum или http://sistemaivanova.narod.ru/forum ) в разделе "для зарегистрированных пользователей", в теме "Публикации на сайте http://www.i-pk.ru ". Как только это произойдет, статья автоматически будет размещена на сайте http://www.i-pk.ru на главной странице.
Обсуждение уже написанных статей можно проводить на форуме в том же разделе.
Более подробнее: http://www.i-pk.ru/info (Piotr)

Cистема Порфирия Корнеевича Иванова глазами христианина ч.1
"Известно, что основы медицинских познаний были принесены в Россию вместе с христианской верой из Греции и первыми распространителями медицины были монахи преимущественно со Святой Горы Афон. Такие подвижники благочестия, как преподобный Антоний, святые Дамиан Олимпий и Агапит Печерские, Пимен Постник и другие, славились даром врачевания и исцеления больных. Имеется много доказательств, что лечебники составлялись при содействии духовных лиц. При монастырях строились больницы для "безвозмездного врачевания всех приходских". И история отечественной медицины теснейшим образом связана с жизнью монастырей и храмов. Значительно позже сформировался светский тип врача и светской больницы. Но и тогда при любом лечебном учреждении имелась домовая больничная церковь.
На сегодняшний день существует необходимость содружества врача и пастыря. Рассматривая болезнь, врач будет искать биологическую причину, а священник поможет преодолеть духовно-нравственные источники болезни. При этом христианский подход не подменяет медико-биологический, а дополняет и обогащает его.
Само православное богослужение, даже внешняя его сторона, оказывает глубокое воздействие на человека, являясь синтезом многих искусств. Архитектура храма, пластика движений священнослужителей, переливы парчи, благовоние от каждения, мерцание свечей, ритмическая структура храмового действа, участие в нем певчих, насыщенность богослужения подлинной стихией литургической поэзии и музыки - все подчинено единой цели - катарсису (очищению)."

М. Медведев, Т. Калашникова
http://www.liveinternet.ru/showjournal. ... tagid=4519


Среди верующих встречаются так же почитатели системы Порфирия Корнеевича Иванова подовляющее большинство которых являеются именно православными христианами. Это приводит к оправданному вопросу: нет ли принципиальных противоречий между христианским религиозным учением и системой Порфирия Корнеевича Иванова? Для ответа на этот вопрос попробуем взглянуть на данную оздоровительную систему глазами провославного христианина.

Система Порфирия Корнеевича Иванова основывается на трёх составляющих: правило обязательное для выполнения (постулат), правила напечатанные в журнале "огонёк" (1982 г. №8) и их дополняющие советы "Детка".
Постулатом является обязательное занятие социальной позиции в обществе - если вы собираетесь выполнять систему Иванова только для себя, то как предупреждает Порфирий: "... лучше не берись". Данный постулат не раз повторяется как в правилах "огонька" (живи с постоянным желанием сделать людям добро и, коли сделал, никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще), так и в советах "Детки" (Детка, ты полон жаления принести пользу всему ... народу... , Помогай людям чем можешь... ).
К правилам "огонька" относятся 7 правил:
*1) Живи с постоянным желанием сделать людям добро и, коли сделал, никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще.
*2) Все старайся делать только с удовольствием, с радостью. И пока не научишься дело делать с радостью, считай, что не умеешь его делать.
*3) Не пей ни вина, ни водки.
*4) Один день в неделю голодай, а в другое время ешь поменьше мяса и вообще ешь поменьше.
*5) Ходи круглый год босиком по траве и по снегу хотя бы несколько минут в день.
*6) Ежедневно, утром и вечером, обливайся холодной водой.
*7) Почаще бывать на воздухе с открытым телом, и летом и зимой.

Позднее были созданы советы, которые требует рассматривать как дополнение к правилам "Огонька", их часто называют "Детка":
*1) Два раза в день купайся в холодной, природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание завершай холодным.
*2) Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег, хотя бы на 1-2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно пожелай себе и всем людям здоровья.
*3) Не употребляй алкоголя и не кури.
*4) Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18-20 часов до воскресенья 12-ти часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.
*5) В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.
*6) Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому — это твое здоровье.
*7) Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми.
*8) Помогай людям чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу Мира!
*9) Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.
*10) Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.
*11) Мысль не отделяй от дела. Прочитал — хорошо. Но самое главное — ДЕЛАЙ!
*12) Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.

Описанные правила, советы, постулат и будут исследованы с позиции русского православного христиантсва. Так как часть советов пересекается с правилами, постулатом, то для упрощения и систематизации, будем рассматривать их по группам:

1.
1.1 Постулат альтруизма (обязательное занятие социальной позиции в обществе).
1.2 Первое правило огонька (Живи с постоянным желанием сделать людям добро и, коли сделал, никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще.)
1.3 Вступление к советам "Детка" (детка, ты полон желания принести пользу всему советскому народу...)
1.4 Восьмой совет "Детки" (Помогай людям чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу Мира!)

2.
2.1 Воторое правило огонька (Все старайся делать только с удовольствием, с радостью. И пока не научишься дело делать с радостью, считай, что не умеешь его делать.)

3.
3.1 Трелье правило огонька (Не пей ни вина, ни водки.).
3.2 Третье совет "Детки" (Не употребляй алкоголя и не кури.)

4.
4.1 Четвертое правило "огонька" (Один день в неделю голодай, а в другое время ешь поменьше мяса и вообще ешь поменьше.).
4.2 Четвертое совет "Детки" (Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18-20 часов до воскресенья 12-ти часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.).


5.
5.1 Пятое правило "огонька" (Ходи круглый год босиком по траве и по снегу хотя бы несколько минут в день.).
5.2 Пятое совет "Детки" (В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.).

6.
6.1 Шестое правило "огонька" (Ежедневно, утром и вечером, обливайся холодной водой.)
6.2 Первый совет "Детки" (Два раза в день купайся в холодной, природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание завершай холодным.).

7.
7.1 Седьмое правило "огонька" (Почаще бывать на воздухе с открытым телом, и летом и зимой.).

8.
8.1 Шестой совет "Детки" (Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому — это твое здоровье.).

9.
9.1 Седьмой совет "Детки" (Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми.)

10
10.1 Девятый совет "Детки" (Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.)
10.2 Десятый совет "Детки" (Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.).

11
11. Одиннадцатый совет "Детки" (Мысль не отделяй от дела. Прочитал — хорошо. Но самое главное — ДЕЛАЙ!).

12
12. Двенадцатый совет "Детки" (Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.). (Piotr)

Cистема Порфирия Корнеевича Иванова глазами христианина ч.2
Рассмотрим данные группы.

1.
1.1 Постулат альтруизма (обязательное занятие социальной позиции в обществе).
1.2 Первое правило огонька (Живи с постоянным желанием сделать людям добро и, коли сделал, никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще.)
1.3 Вступление к советам "Детка" (детка, ты полон желания принести пользу всему советскому народу...)
1.4 Восьмой совет "Детки" (Помогай людям чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу Мира!)

Не является секретом для любого человека, то, что для представителей православного христианства обычным являются такие вещи, как помощь окружиющим, сиротам, больным, беспомощным людям. На социальную направленность оздоровительной системы акцентирует внимание и Порфирий Корнеевич Иванов, повторяя это требование и в советах "Детка" и в правилах Огонька. У верующих людей не стоит вопрос помогать или нет (ц1.9), они думают о том, как это сделать правильно, учат помогать с любовью, видя только в такой помощи смысл (ц1.1). Истинные христиане никогда не хвалятся тем, что сделали, а афишируют сделанное (ц1.2). Христиане относятся к людям так же хорошо, как хотели бы, чтобы относились к ним (ц1.3). Это во многом повторяется в учении о здоровом образе жизни по методу Иванова. Альтруизм в христианстве - дорога к христианской любви, Богу (ц1.4), (ц1.10), (ц1.11). При этом неправильным является возвышение над тем, кому помогаешь (ц1.5), так же как и Порфирий просил помогать сказав, что делаешь это не из-за того, что в чём-то превосходишь нуждающегося, а потому, что сам таким же нуждающимся являешься, что очень созвучно с христианскими поучениями (ц.1.6), и в чем-то с некоторых позиций его и превосходит (ц1.7)(ц1.8).



(ц1.1) «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею; то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание, и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви; то я ничто. И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею; нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, Не безчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, Не радуется неправде, а сорадуется истине, Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится…» (1 Кор. 13, 1-8).

(ц1.2) «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небеснаго. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» (Мф. 6: 1-4).

(ц1.3) «Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя. Сын мой! Не сей на бороздах неправды и не будешь в семь раз более пожинать с них»(Сир. 7: 1-3).

(ц1.4) «… Делайте добро, уклоняясь от зла – сначала из страха Божия, а потом дойдете и до любви Божией…» (преп. Макарий)


(ц1.5) «Надобно делать добро, но не думать, что мы оное делаем, а паче еще будто своею силою. Всегда мы найдем недостаток и далекость от совершенства в наших деланиях. Должно научаться от опыта, что и при трудном делании и самоотвержении, ежели приписываем себе, то не только лишаемся мзды, но и впадаем в различные страсти. Святые отцы при всей своей богоугодной жизни считали себя хуже всех и под всею тварию, оттого что многим искусом познали свою немощь и, смирившись, получили неоскудно помощь Божию в делах своих. « (преп. Макарий).


(ц1.6) «…Добродетели наши приятны Богу, когда они делаются со смирением; о чем и Сам нам заповедал: аще и вся повеленная сотворите, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом. (Лк. 17,10) « (преп. Макарий).

(ц1.7) «…Не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела нам не приесут пользы, а паче повредят, что на многих видим испонившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь или милостыню даете – опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу отщетить (удалить) от Бога». (преп. Макарий).


(ц1.8) "Доброе дело не есть всякое доброе дело, а лишь такое доброе дело, которое делается ради Бога. Внешность дела не есть его сущность, Бог зрит на сердце. Как должны мы смириться, видя, что ко всякому доброму делу примешивается страсть." (преп. Никон).

(ц1.9) «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе» (притч. 3:27,28).

(ц1.10) «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (притч. 11, 24).

(ц1.11) «Кто оказывает милость, тот дает взаем ближнему, и кто поддерживает его своею рукою, тот соблюдает заповеди. Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему. Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя» (Сир. 29: 1-3).

2.
2.1 Воторое правило огонька (Все старайся делать только с удовольствием, с радостью. И пока не научишься дело делать с радостью, считай, что не умеешь его делать.)

Как и первое правило, в христианстве, данный вопрос рассмотрен более шире чем в системе Порфирия Корнеевича Иванова. Считается, что не только работа или какие-то действия должны выполняться с радостью, но и само бытиё, само состояние человека должно пребывать в постоянном определённом положительном состоянии настроения, наполненного духовностью и верою в Бога (ц2.1),(ц2.2).

(ц2.1) «Да возрадуется душа твоя о Господе, облече бо нас в ризу спасения и одеждою веселия одея нас, и глаголет к нам чрез Апостола: «всегда радуйтеся, о всем благодарите: сия бо есть воля Божия» (1 Фес. 5, 16, 18). – Слова Апостольские ясно показывают, что полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах, радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися неудачами смиряет нас и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления. _ И когда так будем поступать, тогда и на нас будет исполняться псаломское слово святого Давида: «помянух Бога и возвеселихся» (пс. 76, 4)» (преп. Амвросий).


(ц2.2) «Начинать должно… с благодарения за все. Начало радости – быть довольным своим положение» (преп. Амвросий).


3.
3.1 Трелье правило огонька (Не пей ни вина, ни водки.).
3.2 Третье совет "Детки" (Не употребляй алкоголя и не кури.)

В православии акцентируется внимание не столько на сам алкоголь, сколько на вещи, которые деструктивно влияют на физическое здоровье человека (ц3.1), при этом главное - тенденция на освобождение от зависимостей физических (ц3.2), а зависимость переросшая в болезнь рассматривается как зло (ц3.3). При этом проводиться чёткая граница культурного употребления алкоголя укрепляющее здоровье (ц3.7), и пьянства, которое отрицательно влияет не только на физическое но и слабое духовное состояние христианина (ц3.4) (ц3.5) и с которым нужно бороться (ц3.6).

(ц3.1) «Коринфянам 7:1: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования (иметь Иегову Богом и отцом), очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием». Можем ли мы, однако, ожидать Божьей милости, намеренно делая что-либо, портящее наш организм?

Римлянам 12:1: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». Правильно ли предоставить свою жизнь для служения Богу и затем медленно ее разрушать?


(ц3.2) «… две рюмки в день можно, если уж так трудно отстать, а то, брат, придется тебя по-монастырски поставить на поклоны, чтобы молили своего тезоименитого Угодника Святителя Николая, дабы отучил тебя от пьянства» (преп. Лев).

(ц3.3) «Из зол явное зло менее опасно; вреднее же то, которого не признают злом. Пьянство есть зло. И кто будет спорить, чтобы оно не было злом? Даже зло произвольное. Предающиеся пьянству знают, чему оно бывает причиной, и однако же предаются ему, очевидно, сами делаясь виновниками зла.» ( св. Григорий Богослов).


(ц3.4) «Будем воздерживаться от пьянства; не говорю: будем воздерживаться от вина, но – будем воздерживаться от пьянства. Не от вина происходит пьянство – вино есть создание Божие, а создание Божие не причиняет ничего худого; но порочная воля производит пьянство. Не вино худо, но его злоупотребление.
Пьянство есть произвольный демон, который хуже настоящего демона помрачает ум и отнимает у одержимого им всякую скромность. Видя бесноватого, мы часто жалеем его, соболезнуем и обнаруживаем к нему глубокое сострадание; но при виде пьяного поступаем напротив: негодуем, сердимся, произносим тысячу укоризн. Почему и для чего? Потому что одержимый злым демоном что ни делает, делает невольно: бьется ли он, разрывает ли одежду или произносит какие-либо срамные слова, все это ему прощается; но пьяный, что ни сделает, ни в чем не будет прощен, - напротив, и домашние, и друзья, и соседи, и все строго осудят его, потому что он сам, по своей воле, дошел до этого несчастного положения, сам предал себя во власть пьянству.
Не презирай вина, но презирай пьянство.
http://biblio.crimea.orthodoxy.su/baxus.htm (св. Иоанн Златоуст)

(ц3.5) «…И не упивайтеся вином в немже есть блуд…» (Еф. 5, 18).

(ц3.6) Хочешь стать далеко от пьянства? Избегай увеселений и роскошных столов и с корнем вырви этот порок.» ( св. Иоанн Златоуст)



(ц3.7) Апостол Павел наставляет свое чадо пить вино ради здоровья. "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" (1Тим. 5, 23). http://www.zavet.ru/garmaev/ways14.htm
Священник Анатолий Гармаев


4.
4.1 Четвертое правило "огонька" (Один день в неделю голодай, а в другое время ешь поменьше мяса и вообще ешь поменьше.).
4.2 Четвертый совет "Детки" (Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18-20 часов до воскресенья 12-ти часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.).

В системе Иванова, воздержание от пищи, является неотемлимой составляющей способствующей выздоровлению. В христианстве - система постов является неотемлемой составляющей в работе над собой, своей духовностью (ц4.1),(ц4.2),(ц4.11),(ц4.16). Нарушение постов в христианстве сбивает верующего в стремлении к духовности (ц4.4),(ц4.5),(ц4.6), (ц4.15) создают предпосылки для осуществления греховных поступков (ц4.3). В христианстве посты занимают важное значение в духовном развитии (ц4.10), (ц4.12),(ц4.13),(ц4.14), так как меняют человека в лучшую сторону, а в некоторых случаях пост и молитвы - единственный способ избавиться от болезней (ц4.9). Христиане признают так же положительное влияние постов и просто на физическое здоровье (ц4.15).

Посты в христианстве представляют более сложную систему циклов воздержания от пищи которые включает в себя так же как и в системе - недельный цикл. В среду и пятницу христиане не должны употреблять животную пищу, что совершенно не противоречит, а дополняет систему Порфирия Иванова. Многие опытные последователи замечают, что суббтнее воздержание от пищи переноситься легче, если в пятницу акцентируешь внимание на растительную пищу.

(ц4.1) Пьянство и объедение, обременяя ум и утучняя тело, делают душу пленницею, стесняют ее со всех сторон и не позволяют ей пользоваться здравым суждением ума, заставляют ее носиться по утесам и делать все ко вреду собственного спасения.
http://www.pravoslavie.uz/Osnovi/IoannZ ... 4_1_01.htm
Иоанн Златоуст.

(ц4.2) «….Благочестивая бабушка ваша за то, что была благочестива, много молилась и все посты и постные дни всегда хранила, редко когда хворала и прожила близ сто лет. А дети ее, равно и некоторые внучата, не усвоили себе ревности ее ко мбогочестию, особенно без зазрения совести нарушают посты, за то почти безпрерывно хворают, и, не доживши своего века, умирают». (преп. Антоний Оптинский).

(ц4.3) «Насыщение есть мать блуда; а утеснение чрева - виновник чистоты.» (преп. Иоанн Лествичник)
http://www.krotov.info/library/i/lestvich/lestv14.html


(ц4.4) «Кто ласкает льва, тот часто укрощает его; а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость» (преп. Иоанн Лествичник)
http://www.krotov.info/library/i/lestvich/lestv14.html

(ц4.5) «Кто служит своему чреву и между тем хочет победить духа блуда: тот подобен угашающему пожар маслом. Кто одним воздержанием покушается утолить сию брань, тот подобен человеку, который думает выплыть из пучины, плавая одною рукою. Совокупи с воздержанием смирение; ибо первое без последнего не приносит пользы».
(преп. Иоанн Лествичник)
http://www.krotov.info/library/i/lestvich/lestv14.html

(ц4.6) «Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей есть объядение». (преп. Иоанн Лествичник)
http://www.krotov.info/library/i/lestvich/lestv14.html

(ц4.7) «Сидя за столом, исполненным снедей, представляй пред мысленными очами твоими смерть и суд; ибо и таким образом едва возможешь хоть немного укротить страсть объядения. Когда пьёшь, всегда вспоминай оцет и желчь Владыки твоего; и таким образом или пребудешь в пределах воздержания, или, по крайней мере, восстенав, смиришь свой помысл». (преп. Иоанн Лествичник)
http://www.krotov.info/library/i/lestvich/lestv14.html


(ц4.8) «Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение»
(преп. Иоанн Лествичник)
http://www.krotov.info/library/i/lestvich/lestv14.html

(ц4.9) «… И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним: Он сказал: с детства; И многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами, и помоги нам; Иисус сказал ему: если сколько- нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него, и впредь не входи в него. И вскрикнув, и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста….» (Мк. 9: 20-29).

(ц4.10) «Бог, лишь только создал человека, тотчас отдал его на руки посту, ему поручил его спасение, как нежной матери и наилучшему наставнику. Ибо заповедь «от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт. 2, 16-17) есть род поста. Если же пост необходим в раю, то гораздо более вне рая; если лекарство полезно прежде раны, то гораздо более – после раны; если оружие было нужно нам еще до начала войны со страстями, то гораздо более необходимо споборничество поста по открытии такой брани со стороны страстей и демонов». (свт. Иоанн Златоуст).
http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21/Pok5.htm

(ц4.11) «Все наше попечение да будет о спасении души и о том, как бы нам, обуздав телесные похоти, совершить истинный пост, то есть воздержание от зла, ибо в этом и состоит пост. И воздержание от пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти и коня этого сделать нам покорным. Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, отражать нечистые помыслы и вожделения представлением того неугасающего огня и нелицеприятного суда, быть выше любостяжания, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего». (свт. Иоанн Златоуст).
http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatgen/Zlatgen8.html

(ц4.12) «Как невоздержанность в пище бывает причиною и источником бесчисленных зол для рода человеческого, так и пост и презрение чрева всегда были для нас причиною несказанных благ». (свт. Иоанн Златоуст).
http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatgen/Zlatgen1.html

(ц4.13) «В самом деле, пост есть пища для души, и как телесная пища утучняет тело, так и пост укрепляет душу, сообщает ей легкий полет, делает ее способною подниматься на высоту и помышлять о горнем и поставляет выше удовольствий и приятностей настоящей жизни». (свт. Иоанн Златоуст).
http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatgen/Zlatgen1.html

(ц4.14) «Кто постится, тот становится легким, и окрыляется, и с бодрым духом молится, угашает злые пожелания, умилостивляет Бога и смиряет надменный свой дух. Посему-то апостолы всегда почти постились. Кто молится с постом, тот имеет два крыла, легчайшие самого ветра. Ибо таковой не дремлет, не говорит много, не зевает и не расслабевает на молитве, как то со многими бывает, но он быстрее огня и выше земли; потому-то таковой особенно является врагом и ратоборцем против демонов, так как нет сильнее человека, искренне молящегося». (свт. Иоанн Златоуст).
http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatmat2/Mat2_57.html

(ц4.15) «Если захочешь тщательно исследовать дело, то найдешь, что пост есть мать и здоровья телесного. И если не веришь моим словам, спроси об этом у врачей, и они яснее покажут это. Воздержание они называют матерью здоровья, а о болезнях в ногах, и о болях головных, об апоплексии, и о рвоте, и о водяной болезни, и о воспалениях, и об опухолях, и о бесчисленном множестве других болезней говорят, что они происходят от лакомства и пресыщения, как от самого нечистого источника нечистые ручьи, пагубные и для здоровья тела, и для целомудрия души. Итак, не будем бояться поста, который избавляет нас от столь великих зол». (свт. Иоанн Златоуст).
http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21/Pok5.htm

(ц4.15) «Пост есть лекарство; но лекарство, хотя бы тысячу раз было полезно, часто бывает бесполезным для того, кто не знает, как им пользоваться. Нужно знать и то, в какое время должно принимать его, и количество самого лекарства, и телосложение того, кто принимает, и свойство страны, и время года, и приличный род пищи, и многое другое; и если одно что-нибудь будет оставлено без внимания, то повредит всему прочему, о чем сказано». (свт. Иоанн Златоуст).
http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21/Statues3.htm

(ц4.16) «...Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов, так что кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь, делами? Если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь врага, примирись; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй; если увидишь красивую женщину, пройди мимо. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищения и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на беззаконные зрелища. Пусть постятся глаза, приучаясь не устремляться на благообразные лица и не засматриваться на чужую красоту. Зрение есть пища очей: если она противозаконна и запрещена, то вредит посту и разрушает спасение души; если же законна и дозволена, то украшает пост. Всего нелепее было бы в рассуждении яств воздерживаться и от позволенной пищи, а глазами пожирать и то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не скушай же и глазами нескоромности. Пусть постится и слух; а пост слуха в том, чтобы не принимать злословия и клеветы: не внимай, говорит, пустому слуху( Исх. 23, 1). Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства. Что за польза, когда мы воздерживаемся от птицы и рыбы, а братьев угрызаем и снедаем? Злословящий снедает тело братнее, угрызает плоть ближнего». (свт. Иоанн Златоуст).
http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21/Statues3.htm




5.
5.1 Пятое правило "огонька" (Ходи круглый год босиком по траве и по снегу хотя бы несколько минут в день.).
5.2 Пятый совет "Детки" (В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.).

Среди православных христиан присуствует понимание, что босые ноги и вера - вполне совместимые вещи. Одно другому не мешает, даже наоборот - помогает бороться с материальной привязанностью к ценностям не религиозного уровня. Для христиан, то есть для людей, которые ставят духовное выше материального, пройтись босиком - довольно простое, лёгкое и для многих приятное занятие. Среди людей, которые ходили босиком были не только простые христиане - старцы, святые (ц5.1),(ц5.2),(ц5.3),(ц5.4),(ц5.5).

(ц5.1) «…Известно, например, что он зимой в мороз ходил в баню босиком за несколько километров. И я как-то не удержался и задал ему вопрос: «Батюшка! А зачем же ты, все-таки, босиком-то шел:» В общем, не очень тактичный вопрос, если учесть, что задавал я его старцу. Но как спросил, так и получил. Он мне в ответ сказал коротко: «Спорт!»
А местные жители мне рассказывали, что он и раньше ходил в баню зимой босиком, притом, что сапоги на плече нес. Его спрашивают: «Почему ты босиком?» А он отвечает: «Да сапоги новые, топтать жалко!»
Моя прихожанка, бабушка Настя, ныне уже покойная, написала мне как-то письмо, в котором привела такой рассказ певчей Любы: «Еду из Борка на автобусе, глядим вперед: бежит мужик в полушубке, в шапке — и босиком. Штаны засучены до колен, а сапоги несет через плечо. Догнали, а это отец Павел идет из бани. Снег уже таял, но ночью подвалило на четверть, раскисло так, что грязь чуть не по колено. Водитель остановил автобус и говорит: "Садись, отец Павел!" Он вошел и стоит голыми ногами на железе. Я махнула ему: "Садись", а он мне кулак кажет. На своей остановке выскочил и побежал домой». Так он юродствовал.
Мне говорили, что это хождение по снегу было связано у батюшки с каким-то лагерным испытанием. Две женщины, Настя и Поля, по неделе жили у отца Павла, так разговаривали с ним про все. Он им рассказывал: «Когда был в заключении, пилили дрова. Как все сядут отдохнуть или покурить, так я бегу за костер [3] Богу молиться. Один раз меня увидели и за это привязали к березе, а сапоги сняли. Снега было по колено. Я стоял до тех пор, пока снег не растаял под ногами до земли. Думал всё — заболею и умру. А я и не кашлянул. Вот с тех пор у меня ноги и не зябнут. Я бы мог ходить все время босиком, но не хочу народ смущать»». (об еп. Варнаве Беляеве).

(ц5.2) «… Святые юродивые презирали и высмеивали земные блага, считая их ничего не стоящими сравнительно с благами истинными, осмеивали жизнь, подчиняющуюся этим благам, но не презирали людей, увлеченных такой жизнью, не отворачивались от них и всеми мерами старались направить их на путь исправления. Непримиримость к греху и жалость к людям стали проявляться с первых дней подвижнической жизни Блаженного Василия. Постоянно, в палящий летний зной и в трескучий лютый мороз, ходил он нагой и босой по улицам Москвы...» ( из жития святого блаженного Василия).

Почитаемая в Костроме старица, принимавшая до тысячи человек в день. Получила благословение из Сарова на хождение босиком, после тяжелой болезни отказала одна нога. ( о матушке Вере Меркуловой).

(ц5.3) «… Постепенно многие из жителей Петербурга поняли, что Ксения по простая побирушка нищая, а особенная. Милостыню она брала не от каждого, а лишь от добрых и благочестивых людей. Брала всегда только копейку и тут же отдавала нищим. Заходила блаженная не в каждый дом, куда ее приглашали, а приглашали ее часто, т.к. заметили, что в домах, где хотя бы недолго побывала Ксения, воцарялись мир, порядок и радость.
Многие жалели ее, старались чем то помочь. Одежда мужа совершенно истлела, и Ксения стала одеваться зимой и летом в лохмотья; на босых ногах, распухших от мороза, носила рваные башмаки. Ей предлагали теплую одежду, обувь, деньги, Ксения не соглашалась брать ничего…..» ( из жития святой блаженной Ксении Петербургской).


(ц5.4) «……Блаженный Андрей с детских лет был избран Богом на особое, подвижническое служение. До 3-х лет он не ходил, пил и ел из чужих рук, – т.е., как говорили раньше, был "сиднем". Замечательно, что уже в детские годы он совершал поступки, свойственные святым. Так, еще в младенчестве он целовал землю. С младенчества же он совершенно не разговаривал с людьми, взяв на себя обет молчальничества. Он произносил всего лишь два слова: "мама", "Анна". Его молчание следует рассматривать как сознательный подвиг юродства Христа ради. И прежде всего потому, что несколько раз в своей жизни Андрей Ильич неожиданно для окружающих нарушал свое молчание. Это были редчайшие случаи. Так, 1825 г. в Симбирск привезли одного местного помещика, который в припадке сумасшествия отчаянно хулил Бога. К нему в дом неожиданно явился Андрей Ильич и стал, как часто он делал, покачиваться из стороны в сторону. Слуга в это время нес больному ломтик арбуза, но блаженный остановил его и, оттесняя от помешанного, ко всеобщему изумлению, ясно произнес: "Он Бога бранит". Матери же этого помещика, попросившей блаженного Андрея помолиться о ней, болящей, он так же ясно ответил с церковной паперти: "Будешь здорова". И она, правда, в скором времени выздоровела.
С 7 лет из одежды отрок Андрей стал носить только длинную рубаху, а на ноги и вовсе ничего не надевал: ходил по Симбирску и зимой, и летом в любую погоду босиком.

Мать его Анна Иосифовна совершала паломничество пешком по святым местам, надолго покидая дом. Перед ее возращением блаженный отрок начинал часто кричать: "Мама Анна". Это был знаком для родных, что Анна Иосифовна уже близко к дому. Так уже в детстве проявлялось в Андрее Ильиче и прозорливость….» ( из жития святого блаженного Андрея Симбирского, Христа ради юродивого).


(ц5.5) Блаженная Евфросиния Алексинская
С 1806 по 1845 год в обители подвизалась блаженная старица Евфросиния (в миру княгиня Евдокия Вяземская). Святая пребывала в постоянной молитве, отдыхая лишь по два часа в сутки на голых досках без постели, преклонив голову на локти; ходила босая даже в зимнее время; на шее носила тяжелую железную цепь; ее пищей был только хлеб с квасом. Святитель Филарет, Митрополит Московский и Коломенский, посещая обитель, подолгу беседовал с нею в ее келии. Обладая даром прозорливости, она прикрывала этот дар юродством Христа ради. Несмотря на это ее подвижническая жизнь стала известна всему городу, и многие жители приходили к ней за утешением и духовным советом. Но по вражескому навету блаженная старица была изгнана из обители и последние десять лет своей жизни провела в сельце Колюпанове Тульской области. Блаженная преставилась 3/16 июля 1855 года и была погребена в приделе церкви села Колюпанова. Канонизирована в лике святых Тульской земли в 1988 году. (Piotr)

Cистема Порфирия Корнеевича Иванова глазами христианина ч.3
6.
6.1 Шестое правило "огонька" (Ежедневно, утром и вечером, обливайся холодной водой.)
6.2 Первый совет "Детки" (Два раза в день купайся в холодной, природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание завершай холодным.).

В Белоруссии однажды был приглашён искупаться в христианской купальни, расположенной прямо около церкви. Мне понравилось, и особенно запомнилось то, что в отличие от мест, где купаются последователи, там всё было очень хорошо оборудованно и подготовленно к приёму сразу большого количества людей. Нужно согласиться, что последователи системы Порфирия Корнеевича Иванова купаются в основном значительно чаще христиан, а при этом место купание зачастую хуже оборудованно, чем у христиан. Это говорит о том, что христиане в купание вкладывают больше переживаний, эмоций, духовности чем последователи, чему я думаю стоит у них поучиться.

7.
7.1 Седьмое правило "огонька" (Почаще бывать на воздухе с открытым телом, и летом и зимой.).

Христиане считают что открытые части тела - дорога к прелюбодеянию, поэтому ходить с открытым телом - грех. С точки зрения христианства нужно стыдиться собственной наготы (ц7.3). Некоторые представители православья иногда даже перестают мыться в бане (ц7.2), передeваться при свете (ц7.1). Но это не значит, что православные последователи нарушают седьмую заповедь ("не прелюбодействуй). Среди их выпоняющих правила и советы Порфирия Корнеевича Иванова много таких, которые, даже имея многолетний опыт выполнения системы ходят одетыми, а те, кто приучил себя к холоду, даже летом ходят в одежде не вызывающей у других сексуальной реакции, хотя иногда и удивляют силой закалки, например, когда выходят в мороз в летней одежде.

(ц7.1) Нравственное Богословие (Грехи против 7-ой заповеди, грех: соблазн на собственную наготу): «По чувству христианского целомудрия требуется стыдиться и себя, или собственной наготы. (Одни из святых, как например, Антоний Великий), никогда не видели обнаженным своего тела; другие, как Тихон Задонский, под конец своей жизни, или иначе сказать, в конце своих духовных подвигов, также переставали омывать свое тело в бане; еще иные, строгие хранители своего целомудрия, стыдились и своей комнаты, когда переодевались, особенно до сорочки, почему и употребляли на сей раз ширму; стыдились также некоторые и сияющего на них солнца, когда должны были обнажиться на открытом воздухе; значит, стыдились не только других и самих себя, но и неодушевленной природы; наконец что же? Одни, обнажаясь, чувствовали стыд и от присутствия существ бестелесной и святой природы, например, своего ангела-хранителя, который сопутствовал им в дороге и при котором они должны были раздеться, чтобы переплыть через речку, когда не случалось на берегу лодки (из Алфав. Патерика). Вообще строжайшие хранители своего целомудрия между святыми, как например, (кроме Антония велик.) Пахомий, Аммоний, Серапион и другие советовали и сподвижникам своим не обнажать своего тела иначе, как только в случае тяжкой болезни или особенной нужды. Конечно, не напрасно же или по излишнему опасению они прибегали к такой утонченной осторожности, как и не напрасно названы Церковью и в истории «великими», нет, но вследствие глубокого изучения этой мудрейшей науки: «как избегнуть страстей»». http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=prlds
Прот. Евгений Попов.

(ц7.2) Святые отцы объясняли, почему не стоит обнажать своего тела.
Диадох (Подвижнические слова, гл. 52): «Духовным не следует ходить в баню; и почему. Ходить в баню никто не сочтет грешным, или неразумным; но воздержания ради удаляться и от этого, я называю делом и мужественным и целомудреннейшим. Ибо в таком случае ни тело наше не разблажается сластным оным омовением, ни в душе не возбуждается воспоминание о бесславном обнажении Адама, чтоб подобно ему заботиться о листьях для прикрытия второй срамоты обнажения. Особенно это необходимо для нас, которые недавно высвободясь из пагубного растления жизни сей должны всячески стараться пребывать в неразлучном единении с красотою целомудрия непорочной чистотой своего тела».
http://www.krotov.info/acts/05/2/diadoh.htm
Диадох Фотихийский


(ц7.3) Нравственное Богословие (Грехи против 7-ой заповеди, грех: соблазн на собственную наготу): «В настоящем нашем состоянии, которое есть состояние падения, потеря первобытной наготы, теперь-то свойственнее каждому человеку скрывать и от себя собственную обнаженность, напоминающую о первом грехе, чем засматриваться на нее. Взгляд с услаждением на обнаженные свои члены легко приводит к мысли о противоположном поле и к удовлетворению плотской похоти (путем рукоблудия, - от авт.). Особенно такой взгляд сопровождается смущением для тех, которые ведут жизнь высокоцеломудренную. Вот они руки свои видят всегда обнаженными, и этого довольно кажется им».
http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=prlds
Прот. Евгений Попов.


8.
8.1 Шестой совет "Детки" (Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому — это твое здоровье.).

В православии, почти не обсуждаются вопросы в данном направлении. Вера для христиан не основывается на осознании природы как источника ресурсов и жизни, так как первопричиной всего для христиан является другая инстанция. С другой стороны, христианин, поставивший перед собой правило не плеваться не теряет своей позиции не только духовной но и любой другой.

9.
9.1 Седьмой совет "Детки" (Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми.)

Вежливость и уважение, особенно к людям пожилого возраста всегда отличала представителей православия. Выполнение даного правила только усиливает влияние православия и его представителей в обществе (ц9.1). С другой стороны не всегда последователи системы Порфирия Иванова, особенно в больших городах, позволяют себе с любовью и лёгкостью выполнять данное правило.

(ц9.1) «… И призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте: Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Тогда ученики Его приступивши сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, собазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; Оставьте их: они слепые вожди слепых, а если слепой ведет слепаго, то оба упадут в яму. Петр же отвечая сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст- из сердца исходит; сие оскверняет человека; Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: Это оскверняет человека. А есть неумытыми руками- не оскверняет человека.» ( Мф. 15: 10-20).


10
10.1 Девятый совет "Детки" (Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.)
10.2 Десятый совет "Детки" (Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.).

Неправильно, глупо, грешно носить в себе страх - объясняет свт. Иоанн Злотоуст (ц10.1). Страх в человеке по мнению христиан причиняет вред в виде болезней (ц10.4), он должен присуствовать только по отношению к Богу (ц10.2), (ц10.5). Лицемерие - не естестенное душевное и физическое состояние верующего (ц10.3), которое прямо ими осуждается (ц10.6),(ц10.10),(ц10.10). Как-то Порфирию Корнеевичу Иванову задали вопрос, о том, как можно всё это выполнить (победить в себе перечисленные отрицательные качества), на что получили ответ: "просто уступите". Православии так же присуствует позиция прощения, терпения, уступчивости (ц10.7),(ц10.8),(ц10.9), которая должна изменить душу и атмосферу окружения к данному человеку в лучшую сторону (ц10.12),(ц10.13). В общем представлении вера без положительных социальных качеств в христианстве бессмыслена (ц10.14). Кроме социальной направленности необходимо подчеркнуть и внутреннее отношение христиан к заболеваниям, здоровью физическому, которые ставятся на менее значимое место, чем сама вера, даже в случае появления риска потери жизни (ц10.15),(ц10.16). В системе Порфирия Корнеевича Иванова данный вопрос более сглажен но имеет тот же вектор - нужно думать не о болезнях, а о здоровье.


(ц10.1) «Если начало премудрости есть страх Господень, то начало глупости есть неведение Господа. Итак, ежели ведение Бога есть мудрость, а неведение – глупость, неведение же происходит от гордости, так как начало гордости есть неведение Господа, то следует, что гордость есть крайняя глупость.
Гордость есть начало греха. С нее и начинается всякий грех и в ней находит свою опору. Потому что, сколько бы мы ни совершили добрых дел, этот порок не позволяет им укрепиться в нас и неразлучно с нами пребывать, но, подобно какому-либо корню, препятствует им оставаться в нас непоколебимыми.
Бог ни от чего так не отвращается, как от гордости. Посему-то Он еще изначала так все устроил, чтобы истребить в нас страсть сию. Для сего мы соделались смертными, живем в печали и чсетовании; для сего жизнь наша проходит в труде и изнурении, обременена непрерывною работой. Ибо первый человек впал в грех от гордости, возжелав быть равным Богу, и за сие не удержал и того, что имел, но потерял оное. Таковы плоды гордости! Она не только не доставляет нам никакой пользы, но лишает и того, что имеем.
Если Бог любит дух сокрушенный, то, напротив, Он противится гордым, а смиренным дарует благодать. Итак, нет зла, равного гордости. Она превращает человека в демона, наглого, богохульствующего, клятвопреступника; она возбуждает в нем жажду убийства. Человек надменный постоянно сокрушается скорбию, постоянно досадует, постоянно сетует. Ничто не может утолить его страсти.
Подобно тому как сребролюбцы, чем больше приобретают, тем больше жаждут, так и гордые, чем больше они пользуются честью, тем больше желают ее. Страсть их постоянно возрастает, ибо она есть страсть. А страсть не знает предела, но прекращается только тогда, когда убьет того, кто одержим ею.
Нет ничего презреннее и бесчестнее и человека надменного, славолюбивого и очень много о себе думающего. Люди, не привыкшие уступать свои права другим, ничему столько не сопротивляются, как человеку спесивому, надменному и славолюбивому. Притом гордый, чтобы удовлетворить своей страсти, надевая на себя личину, рабски пресмыкается пред высшими, ласкает и угождает им и несет рабство хуже всякого покупного раба. Итак, представляя все это, отвергнем эти страсти, чтобы и здесь не подвергнуться наказанию, и там не мучиться вечно.
( свт. Иоанн Злотоуст).

(ц10.2) «Святой Давид говорит: ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его (Пс. 33, 8). А посему не опасайтесь подозрительных людей, ибо кто боится Бога, тот не боится ни воров, ни мошенников. А для успокоения своего прочитывайте вы девяностый псалом, в коем Дух Святый говорит: не придет к тебе зло, и беда не приближится селению твоему, и прочее» (преп. Антоний).

(ц10.3) «Лицемерие есть противоположное тела с душой устроение, переплетенное всякими вымыслами». (преп. Иоанн Лествичник).

(ц10.4) «С таким крепким упованием христианским и верою не надобно иметь страха. Страх причиняет больший вред: тело разслабляется от упадка духа и лишения спокойствия, и без болезни болезнь приключается» (преп. Макарий).

(ц10.5) «Мужественные души никого и ничего не боятся, кроме Единого Бога, а вы, по малодушию своему, всего боитесь, как и святой Давид сказал: тамо убояшася страха, идеже не бе страх (Пс. 13, 5)» ( преп. Антоний).

(ц10.6) «Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: дай, я выну сучек из глаза твоего; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.» (Мф. 7: 1-5).

(ц10.7) «… Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до сидмижды семидесяти раз…»(Мф. 18: 21-22).

(ц10.8) «…И сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою…»(Мк. 9: 35).

(ц10.9) «… Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих…» (Мк. 10: 43-45).


(ц10.10) «Гневливый человек и лицемер встретились друг с другом; и невозможно было найти правого слова в их беседе. Если раскрыть сердце первого, то найдешь неистовство; а испытавши душу второго, увидишь лукавство.
(преп. Иоанн Лествичник).

(ц10.11) «Ты, М., береги свое здоровье, не допускай до раздражения нервов, когда будешь себя считать виновною, как я прежде описывал о сих действиях, то и смирение будет водворяться с тобою, а когда будешь ставить причиною свою природу, то болезнь может умножиться». (преп. Макарий Оптинский).

(ц10.12) Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете. Давайте, и дастся вам, мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше: ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам….» (Лк. 6: 24-38).

(ц10.13) Дела наши называются сеянием, также сугубым, одни во внутреннем человеке, а другие во внешнем, и различные каждого плоды видятся. Сеяй бо в плоть, от плоти пожнет истление, сеяй же в дух, от духа пожнет живот вечный. Внешнего человека сеяние и собирание в здешнем веке в трех обдержится видах: в похоти плоти, в похоти очей, в гордости житейской. Ежели внутренний человек не поучается в законе Божием и не питается и не укрепляется чтением и молитвою, то побеждается от внешнего, и имже побежден будет, тому и работает. От сего видятся дела угодные тем, но противные Богу, каковые суть: гордость, сребролюбие, чревообъядение, совершение всякого рода похотей, празднословие, смехи, гулянье, пиянство, злоба, лукавство, ложь, зависть, лень и прочие. Вот плоды сеяния в плоть, и посему плоть и кровь Царствия Божия наследити не могут. Когда же душа закону Божию поучается, а тело благоразумию души покорно, тогда дела видятся сии: любовь к Богу и ближнему, мир со всеми, кротость, простота, благосклонность, милосердие ко всем, скромность, воздержание, целомудрие, незлобие и прочие. И сии дела суть плоды Духа Святаго и называются сеянием в душу.
В здешнем веке дела наши суть сеяние, а будущий век есть жатва посеянного нами, и кто что посеет здесь, то и там пожнет. Ежели кто сердечную свою ниву потщится возделать и удобрить, и насеять семенами безсмертного жита, то верно может надеяться, по сеянию своему, узреть и жатву к покою своему вечному и удовольствию. « Сеющии слезами покаяния радостию пожнут» ( пс.125,5) и «насыщуся тогда» (пс. 16, 15), говорит Пророк, ибо по трудех благочестия следует приятный покой. Не трудящемуся же в деле благочестия покой и насыщение отречено. Праздный, сказано, да не яст. (преп. Моисей).


(ц10.14) «Ты имеешь ревность не по разуму, ищешь воздаяния своим трудам – ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. «Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя»,- глаголет Пророк (пс. 24,18). Труд – наш посев, а надобно плоды снискать: мир, любовь, кротость, смирение и прочее; все снискивается при прохождении нами послушаний, ибо там случаются укоризны, досады, неудобство, препятствие; когда оные принимаем с самоукорением, терпением и смирением, тогда смягчается наша самолюбивая часть и мы получаем свободу от страстей, - любим не только ближних, но и врагов, вот в сем-то и польза от трудов! А когда только трудимся и думаем иметь за сие воздаяние, а между тем нравом не изменяемся, но еще и в горшее приходим, в раздражение и прочее, - то никакой пользы труды не принесут» (преп. Макарий)

(ц10.15) «В слабости здоровья больше надобно иметь попечения о душевном устоении и взирать на смерть как на упокоение от трудов…» ( преп. Макарий Оптинский).

(ц10.16) «Очень сожалею о разстроенном здоровье твоем. О причине болезни смущаться не должно: святые отцы заповедуют нам не искать от кого и за что находят скорби, а терпеть благодушно. Благодарение Бога и смиренное несение не только загладят наши немощи и неосторожности, но и вменят нашу же вину в наше оправдание. Попущение же Божие, бывающее на пользу нашу Промыслом премудрым, от нас же и истекает. Уклоняющийся от вольных скорбей, говорит Марк Подвижник, впадает в невольные. – И все же к пользе нашей и ко вразумлению нашему, но отнюдь не к смущению». (преп. Амвросий Оптинский).


11
11. Одиннадцатый совет "Детки" (Мысль не отделяй от дела. Прочитал — хорошо. Но самое главное — ДЕЛАЙ!).

Логично предположить что любое дело или теория имеет значимый смысл только когда подкрепляется делами. Люди, которые слышали, знали но ничего не делали в христианстве сравниваются с непроросшим зерном (ц11.1), с беспамятным человеком (ц11.2). Для последователей Порфирия Корнеевича - система является практическим учением а не теоретическим. Для христиан то же вера без дел - мертва (ц11.3).

(ц11.1) « ….Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесныя поклевали его; А иное упало на камень и взошед засохло, потому что не имело влаги; А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; А иное упало на добрую землю и взошед принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят, и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; А упадшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; А упадшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня и временем веруют, а во время искушения отпадают. А упадшее в терние, это те которые слушают слово, но отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; А упадшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении. (Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!). (Лк. 8: 5-15).

(ц11.2) «…Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, разсматривающему природныя черты лица своего в зеркале. Он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем: тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании….» (Иак. 1: 22-25).

(ц11.3) «…Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги, и не имеют дневнаго пропитания, А кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребнаго для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела; покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?....» ( Иак. 2: 14-20).



12
12. Двенадцатый совет "Детки" (Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.).


Христианство, как и любое другое учение распространяли среди народа, проповедовали. Вера предполагает распространение идей и основ учения (ц12.1),(ц12.2). Но при этом христиане стараются быть скромными и не хвалиться не только духовными достижениями, но и просто - здоровтем, что созвучно с двенадцатым пунктом "Детки" (ц12.3).

(ц12.1) «….И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мф. 28: 18-20).

(ц12.2) «…И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет….» (Мк. 16: 15-16).

(ц12.3) «…Не хвалитесь и своим здоровьем, как душевным, так и телесным; вам известно, что сии последние происходят от первых, то и надобно попечение иметь более о исцелении оных – душевных язв, дабы явиться в будущий век не безобразно; тело хотя и болит, но оно временно, и все сгниет, а душа вечна и безсмертна! Теперь паче в постное время займитесь лечением ее. Врач всегда готов подать врачевство, но дело состоит за нами». ( преп. Макарий Оптинский).

Автор статьи: создатель портала http://sistemaivanova.narod.ru , сайта http://i-pk.ru , последователь оздоровительной системы Порфирия Корнеевича Иванова с более чем 10летним стажем. (Piotr)




Жизнь и Учение П. К. Иванова в судьбах людей.
"Смерти как таковой нет"
Поделись своей маленькой ошибкой
ОПЫТ ВЫХОДА В ПРИРОДУ ПО ИДЕЕ УЧИТЕЛЯ 2015 ГОД
Порадуйтесь за научный труд Учителя!
Опыт моего дела (Пётр).
ЖИТЬ НАДО НАУЧИТЬСЯ. Умирать то мы все умеем
Его святые имена
О практике
Притчи. Мудрость народная.
П. К. Иванов "Победа моя"
История человеческой жизни 1966 год
ВЕРА в СЕБЯ
Обмен ресурсами.
День рождения
Изменяющееся понятия текста ГИМН ЖИЗНИ, как конечное понятие его Автора
Мы
СОЗНАНИЕ - РЕАЛЬНОСТЬ. Все внутри - познай себя.
Помощь начинающим
СТЕРЕОТИПЫ / Морок ума и восприятие явления как есть.
Как же дышать?
Женская логика и закалка тренировка
Земля
Маяк 27.01.1966- 22.02.1966 г.
Библиотека трудов Учителя П.К. Иванова
Человек
Выпуски "Учение Учителя Иванова"(размышления об Учителе, его Идее и о практике следования Его советам)
1998 год. Материалы встречи:"Роль и место движения последователей Учителя Иванова в современной жизни"г. Н. Челны.
Я УЧУ ВАС ЧУВСТВОВАНИЮ
Учитель в снах
Плуг 1970
Паршек продолжение другой дороги 1960
Закалка и люди продолжение 1967
Ежедневник 1977 год он годам начало
Можно ли воздержание в любой день недели?
Солнышко 1965
БУДТЕ ОСТОРОЖНЫ ЛЮДИИИИ!!!!!!
Сентябрь 1966
Закалка и люди 1967
Поздравление всем с 25 апреля!
Водитель 25 ноября 1969 г.
СОВЕСТЬ / Формирование ясного всем понятия об этом явлении.
ПАРШЕК ГОВОРИТ
25 АПРЕЛЯ
Здорового тела здоровый дух.
Верблюд продолжение 1972
Календарь - ежедневник 1967
Я не вашей дорогой иду 1966
Солнышко 1965
Ворота продолжаются 20 марта 1973
Я стал было думать 26.10.1973
Сервисные работы
Вторая тетрадь о водительской жизни 29.01.1970
Журнал "Огонёк" 1982 год
Близорукость можно ли победить ?
10 АПРЕЛЯ
СЕКС
Это буду я
Это буду я
Это буду я
Это буду я
Это буду я
Предложение
Жизнь и смерть
Жизнь и смерть
ОРИГИНАЛ писем Учителя
Про бодрствование!
Мука 1970 г. 7 дек. Оригинал.
боль между лопатками (возможно) из-за обливания
Мука 1970 г. 7 дек
Грипп можно ли обливаться?
С утра обливаться после завтрака!
Re: Паршек 1983 год
Люди продолжение
Люди
ОРИГИНАЛ писем Учителя
Аллергия как справиться
нужна помощь очень
Встречи с Учителем. Воспоминания.
Сборник тетрадей Учителя
Книги Д.В. Гончарова
Краткое содержание, прочитанных тетрадей.
День Рождения П. К. Иванова
ОРИГИНАЛ писем Учителя
Сентябрь 1966 г.
"Паршеково дело сделать без усякой такой ошибки.
Вопрос о терпении и воздержании без пищи и воды
НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК 1967 г.
Учёным людям 20.09.1966 21.10.1966 г.
Впоследствии человек не будет умерать 1966г.
Один против другого 26.11.1966 01.12.1966 г.
Одно идущие другое обратно 31.10.1966 31.12.1966 г.
Пузырек 27.10.1966 14.11.1966 г.
Откудова я эту мысель узял 20.09.1966 11.10.1966 г.
Факт: любой вопрос не останется без ответа
Две пути 01.08.1966 25.08.1966 г.
Что такое смерть и её власть?
40 дней голодания на воде ?
Просьба 01.04.1966 г.
Враг 12.06.1966. - 09.07.1966 г.
Доктор будет лечить 1966 г.
Мы у ней трое садились
Цифры
НАЧАЛО
Человек 20.05.1966. - 25.07.1966 г.
20.05.1966. - 25.07.1966 г.
Человек 20.05.1966. - 25.07.1966 г.
Человек 20.05.1966. - 25.07.1966 г.
Я не вашой дорогой иду 03.1966 г.
Я или вы 22 марта 1966 г.
Тракторист 07.01.1966 г.
Мой подарок молодежи
Гроза
Не получается войти на форум.
С новым годом! (фотографии Паршека)
Parshek.ru
Сны апрельские
Секта, что это такое или "уход от удержания".
Не могу найти раздел темы "Человек с Востока" / "Пар-си-фаль"
Перечень трудов Иванова П.К.
Солнце
Манипуляция сознанием
Сохранность и учёт письменного наследия Учителя
Автомобиль Волга
Солнце
Солнце
Жизнь человека она себя заставляет
Жизнь моя
Если вы мою идею признали как практику
Если я знаю мне будет хорошо
Учёным людям
Cолнце
Сон мой
Самая плохая дорога хуже не может быть
Вторая тетрадь о Водительской жизни продолжается писать 7001.01 192стр. скан.
Магнитофонная запись .
Здорового тела здоровый дух
Cемья ли моя или ихнея
Дочь 1968 г. 10 марта
Дорога 1967 г. 14 сентября
Довольно наши тела мучить уколами
Для чего человек живёт у природе
Для чего мы трудимся 1965 г.
Для снов 1966 г. 17 сентября
Для писем
Две пути 1966 г. 1 августа
Две пути 1966 г. 1 августа
Две пути 1966 г. 1 августа
Разбираться в Деле Учителя
ЧАЙ
Теория и практика
Теория и практика
Психо - технические приёмы пробуждения.
Порфирий...
Манифест . Прощение жизни за прошлое.
Жизнь независимого человека Партия 27 мая 1965 г
Жизнь независимого человека Партия 27 мая 1965 г
Здоровый образ жизни - новый приоритет России
Партия 1965 г
Партия 1965 г
Правила форума.
Опыт освоения жизни без еды и питья воды.
ЧЕЛОВЕК / Формирование ясного всем понятия об этом явлении.
Две дороги
Дальше не будет жизни
Государство
Геологоразведка 1970г 22 октября
Вы меня такого в нашей жизни практика крепко извините
19.12.72 Ворота
Вопросы ученых, что может быть лучше для здоровья человеку
Вопрос
Володя
Войны никогда не будет человека с человеком
Вода
Вода
Вклад семилетнего плана
Верблюд
СООТВЕТСТВОВАТЬ / Отвечать за слова по совести
ЛЮБОВЬ / Формирование ясного всем понятия об этом явлении.
События на Украине,как часть жизни и практики последователей
Обливание!!!!
Здравствуйте Зоряна!
Вера самого больного в дело
Вера верою, а дело делом
Бык
Будет это
Будет тема писаться о новом человеке
Будет ли этому всему начатому конец
Болезнь-1958
Бог то бог но не будь сам плох
Бог то бог да не будь сам плох 10.07.66
Бог пришел на землю для спасения человековой души
Бог
Блокнот
Балтика (Это будет и обязательно будет)
в Архив
Арктика
А в человековом теле самое главное наше дело
20 февр. 67 лет
Совет
Порфирий Иванов - безсмертный просветленный мастер
Я герой
Победитель природы это буду я
Путь одна
Письма Учителя 1962 г
Мы боимся войны 1962 г
Какая тяжёлая жизнь на Земле
Войны никогда не будет
Вера самого больного вдело
Вера верою а дело делом
Закалка-тренировка 1958 г.
О войне
Моей закалке задают заинтересованые люди вопросы 22 февраля
Катя 1962 г 31 декабря
Для датых в Архив Иванова
Дорога
Гимн Жизни
Человек 1 сентября 1975 г.
Посвящается Порфирию Иванову.
1 сентября 1962 г.
ВОПРОС.... ПРЕДЛОЖЕНИЕ...
15 апреля 1957 г.
27 января 1957 г.
Вопросы
Нам нужна польза 1960г
Порфирий Иванов: не сказанное при жизни. Откровения духа
МОЯ ЗАКАЛКА. (59.10.10.) подстрочник
Как будет надо избавиться от ракового заболевания человеку
Информация к размышлению
ЭТО НАДО. (78.08.10.) Копия рукописи с подстрочником
Письма Юре Опрышко от Учителя
Хозяин природы один
Письмо секретарю КПСС
Уважаемые товарищи
Товарищи
Просьба
Письмо Учителя Иванова 22 мая 1960 г.
Николаю Лежко Моя закалка
Нам нужно всем одно
Нам не надо болезни нам надо здоровье
Моя закалка 1958 г.
Мой практический поступок
Острохондроз
Министерству здравоохранения СССР
Идею никто не может беспокоит
Довольно наши тела мучат уколами
Выступление перед убежденцами
Болезнь
1959г. 16марта В передовище
Моя закалка [Я закалился…] 18.07. 1958
Для чего человек живёт у природе 1958
Прием медикаментов и сухое голодание.
Система Порфирия Иванова и православная религиозность
сердечный приступ
Человек это Природа - - - - 05.03.1953
Моя закалка. 10.10.59. 174 стр
ЧЕЛОВЕК ЭТО ПРИРОДА (53.03.05) подстрочный текст
Как научиться прощать?
Вопрос про воду
Между нами такими людями...
Для тех, кто на форуме первый раз.
Природный человек
Гимн
Одежда осень-зима
История и метод закалки.
Проход Туапсе - Сочи
Начало
ТОЧКА ЗРЕНИЯ
Голодание при гастрите и язве.
Иванов и Библия
Каталоги тетрадей Иванова П.К.
М. ВОЛОШИН
Две дороги
Закалка тренировка от жары и от холода и голода
Система Иванова и изначальная энергия
МЫ
Ищу человека!
А для ЧЕГО ты это будешь делать?
паническая атака
здравствуйте, вопросы новичка.
Понимание добра и зла при выполнении Детки
Некоторые улучшения сайта i-pk.ru
ощущение,что это?!!!!
Жизнь "для себя"
Чивилкин Бугор. Губа 1978год
Чивилкин бугор
Бег
Пятый совет "Детки"
Паршек из закалкой тренировкой
Дорогие последователи!
Ричард Бах. Чайка по имени Джонатан Ливингстон.
"Природа" 1933 год 2 июля
Паршек 1981 год
Игорево дело.
Игорево дело
Я заболел болею очень
Жизнь "для себя"
Ежедневник 1973 г.
Автомобили и последователи системы.
Варикозное расширение вен.
Пять рублей 1958 г.
Для писем
Закалка и люди продолжаются 10 дек. 1968 г.
Вьюга
Сказка " Говорят что это было"
Незабываемое
Люди продолжение
Батько отец украинской родной
Такси
Заколдованное кольцо
Помогай людям чем можешь.
Продолжение "Арка Свободы"
Паршек продолжатель дела
Нужна помощь!
Сбой на сервере.
Это надо
Большая просьба ко всем!
Чудеса, даримые Учителем!
Ivanov's Follower in the Canadian Arctic
" Закалка и люди " 26.11.68 (2)
Это люди продолжают изучать понимать этот бугор...
Закалка и люди (продолжение)
Закалка и люди (начало)
Стремление жить в победе !
Паршек родился на Украине
Паршек 1983 года 1 января
Паршек 1978 год
Государство
Раз один два и три
Просьба
Опыт молодых
Один человек в поле воин
Для истории пройдено по природе закалкой тренировкой...
ОДИН Целый Человек
Как оставлять файлы на форуме.
Что будет дальше 2 часть
"История и метод моей закалки" рукописный текст.
Сердце
Катя 1965 года 3 мая
Спорт и голодания
Бог то бог не будь сам плох
интуиция
Катя
Смысл жизни
Бог пришёл на землю для спасения человековой души
Что будет дальше
Ростов на Дону
... повторять чужие ошибки.
Юрий Иванов
Пути и к коммунизму
Вода
П. К. Иванов,"Знаю что не раз была воспета ...."
П. К. Иванов, Моя закалка
1933 год 2 июля
Практика выполнения 9 совета Детки
Вопрос о воздержании в воде.
Хотим приобрести ваш форум
Информация на английском или испанском
голодание - почки - острые инфекции
4 мифа о прощении
Весеннее обострение
Бык
Он меня заставил думать
Сознательное терпение
114 годовщина со Дня Рождения П. К. Иванова.
Значение волос на голове.
Рак
рак и система Иванова
Помогите преодолеть страх
В ожидании
Новый день.
Универсальная электронная карта
головная боль и горло
Как сочетать обычный душ с обливанием?
Я жил в Сулине
Помогите! Лейкемия!
Вытирание после обливания.
Возникла одна житейская ситуация
Наши жилища
КОМУ ОБЛИВАНИЕ ПОМОГЛО ИЗБАВИТЬСЯ ОТ КРАПИВНИЦЫ?
Как быстро просматривать форум?
История и метод моей закалки.
Москва
судороги ног
Письма.
Вопрос: здоровайся со всеми...
Вопрос про алкоголь
Прошу совета при гайморите
Насекомые
Как начать обливаться сыну (4 года)?
методика по восстановлению после инсульта
Золотарев "Трилогия о Порфирии Иванове
секта
Новинки книг
Язва и панические атаки
Обливание при температуре
Как завлечь близкого человека в обливание
родовое проклятие
kurenie
Прошу еще совета
Экопоселения
cлучай в 1998 году, в доме здоровья
Очень важные вопросы
Донорство крови
Давайте разберём Детку по пунктам
Помогите найти информацию о длительных воздержаниях
Чивилкин Бугор. Губа
Подскажите, с чего начать?
Прошу прояснить еще кое-какие вопросы
Обновление сайта sistemaivanova.narod.ru
Нужен совет бывалых (купание зимой)
Интересное интервью, для тех у кого ещё много вопросов :)
Вопрос про обливание на улице
Книги об Учителе и опыте Ю. Иванова
Школьник
Встречи в Москве
О реабилитации Порфирия Корнеевича Иванова
Встречи поледователей в Москве
У ребенка болят ступни ног
Обращение к учёным.
Обращение к молодёжи
Что делать, если ...
Вопросы от новичка
первое воскресенье октября
С чего начать?
Как создать сайт, подключить этот форум на другом сайте?
Что вы думаете, в чем причина трагедии?
О силе мысли
Письма и размышления последователей.
Нужен человеческий совет
Бог пришёл на землю для спасения человековой души.
ФИЛЬМЫ в сети Интернет
Здравствуйте) Вопрос о насморке
Жизнь и Учение П. К. Иванова в судьбе народа.
Отказаться от мобильника?!
Деньги, финансовый кризис через призму тетрадей (цитаты)
К 111 годовщине со дня рождения Учителя П.К. Иванова
Ищу единомышленников в Штуттгарте/Германия
Технология обливания
Факт: любой вопрос не останется без ответа
C Новым годом!
Помогите с советом .
Нужен совет опытных практиков
О новой брошюре в разделе книги
Технический вопрос к Петру
Об удивительной закономерности
Во сколько обливаться
Дело!
Что это? Откуда этот вариант детки?
Есть ли в учении Учителя Иванова место Иисусу Христу?
Помогите. Сложности с 9-м советом.
Занятия когда простудился
Головной убор
Здравствуйте, дорогая Анна и все посетители сайта!
Магнитофонная запись, Москва, 1975 год.
спам-генераторам
голодание - почки - острые инфекции